El context és clau. Per comprendre les actituds cap a la renaturalització, no n’hi ha prou amb simplement interrogar la gent sobre el tema. On viuen, d’on provenen, la seva educació i molts altres factors han de ser considerats.

“L’ós estava menjant una ovella cinquanta metres més enllà.” Mustà, pastor, foraster.

El context és clau. Però el context també evoluciona. La nostra actitud cap als animals està canviant. Hi ha noves lleis sobre el benestar dels animals i un nombre creixent de vegetarians i vegans. La ramaderia intensiva és freqüentment criticada.

La nostra percepció de la natura també està canviant. La preocupació creixent pel medi ambient, la biodiversitat i el canvi climàtic marca una nova manera de veure el món que ens envolta.

“La gestió del parc natural està una mica en desacord amb les pràctiques tradicionals de les muntanyes.” Salva, alcalde, retornat.

La renaturalització és només una faceta d’un fenomen molt més gran. Això és cert. Però és inevitable? És fins i tot desitjable en el context dels Pirineus?

En el llibre Mountain People, Tales from the Pyrenees – Muntanyencs, contes dels Pirineus, el meu amic Gordon Wilson i jo analitzem el context social de la renaturalització. També analitzem què podria significar el desenvolupament sostenible en un context de muntanya. Però sobretot, el llibre és una col·lecció d’històries personals explicades per aquells que viuen a les muntanyes tot l’any. Parlen de les seves actituds, les seves esperances i les seves pors.

“Trigarà diversos anys d’esforç a revertir la idea que hi ha dos grups. Estrangers d’un costat i autòctons de l’altre.” Jacques, apicultor jubilat, foraster.

Vam entrevistar quinze pirinencs que viuen al Arieje, França, i al Pallars Sobirà, Catalunya. Alguns mai havien marxat. Altres havien marxat però havien tornat. I altres, nascuts en llocs diferents, havien establert el seu domicili a les muntanyes. Autòctons, retornats i forasters.

“Sóc un dels quatre. Tots quatre vam néixer aquí al poble. Una àvia del poble va ajudar en tots els naixements.” Josep, treballador municipal, autòcton.

Sigui quina sigui la seva trajectòria personal, als Pirineus, tothom té una opinió sobre la renaturalització. La reintroducció de l’ós bru i l’arribada imminent del llop gris no deixa ningú indiferent. Però, tot i que la imatge mediàtica dels habitants és que estan ‘a favor’ o ‘en contra’ de l’arribada dels grans depredadors, la realitat és molt més matisada. A més, tot i que és possible que tinguin una opinió sobre el tema, la majoria dels habitants no tenen contacte amb aquests depredadors i les seves vides quotidianes no es veuen afectades. Aquest és el context en què es produeix la renaturalització.

El poblet de Noarre, Pallars Sobirà.

D’altra banda, per a la majoria dels habitants, la natura juga efectivament un paper predominant en la seva existència. Una existència limitada pels problemes inherents de la vida a la muntanya. Els hiverns són especialment durs. Aquesta situació ha estat definida de manera concisa pel geògraf pirinenc Michel Sébastien com a ‘la rupture de la pente – el trencament de pendent’. Tan aviat com es deixen enrere les planes, comencen els problemes.

Alguns d’aquests problemes s’han superat. La ubicació aïllada de les venes minerals va ser durant molt de temps un obstacle per a la seva explotació. Fins que es van inventar els telefèrics. L’exportació de productes industrials i agrícoles estava limitada per les males carreteres. Al Pallars Sobirà, algunes carreteres no es van asfaltar fins a la dècada de 1960. L’electricitat de xarxa no va arribar fins al 1975.

Altres problemes encara són actuals. La connexió a Internet d’alta velocitat encara és un somni.

“No hi ha gaires avantatges a viure aquí. Vius aquí perquè t’agrada.” Pepo, empresari, foraster.

I alguns problemes mai es podran resoldre. La pagesia és més perillosa quan el teu tractor pot capgirar-se a causa de la pendent. Les escoles, hospitals, universitats i serveis públics es troben en ciutats llunyanes. (És incorrecte dir que els pobles pirinencs són remots. Aquesta és una manera urbana de veure-ho. Si vius en un poble, són les ciutats les que són llunyanes.)

Viure és com escalar una muntanya. Argumentem que els locals s’aferren a l’esperança d’una millor vista des del cim per ajudar-los en la seva situació actual. Una esperança activa que supera el fatalisme.

Així doncs, per què la gent es queda, retorna o s’instal·la? Sembla ser una qüestió d’identitat. Els residents de llarga durada tenen un compromís amb la comunitat. S’identifiquen amb la localitat.

“Espero que els Pirineus no es converteixin en un parc temàtic de cap de setmana pels residents de Tolosa.” Adeline, horticultora, forastera.

Aquest és el context en què la renaturalització prosperarà o fracassarà. Actualment, tot i que els óssos són presents en nombre creixent, no són una font d’orgull immaculada per a la comunitat pirinenca. De fet, molta gent rebutja la seva existència.

Per a aquells que desitgen que la renaturalització sigui acceptada, argumentaria que no és només una qüestió de reduir la predació i mantenir les ovelles segures. No, perquè la renaturalització tingui èxit, els óssos han de tornar a ser part de la identitat pirinenca.

Mountain People, Tales from the Pyrenees per Gordon Wilson & Steve Cracknell, publicat per Austin Macauley, 26 abril 2024.